试论马克思主义的理论品格 周经纶

2016-02-17 16:36:07
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试论马克思主义的理论品格

周经纶

(民建高新区总支部)

    内容提要:马克思主义具有与时俱进的理论品格。马克思主义理论的科学性为其拥有与时俱进的理论品格奠定了科学的基础。顺应时代的要求的实践为马克思主义能够与时俱进提供了动力源泉。与时俱进的持续创新,是160多年来 马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。马克思主义正是在始终坚持其科学原理的基础上,在理论结合实践的伟大创新中不断实现自我超越、与时俱进的。

    主题词:马克思主义;科学性;实践性;创新性;与时俱进

    马克思主义具有与时俱进的理论品格。马克思主义历经近160多年人类社会的沧桑巨变,至今依旧能够历久弥新,而又充满生机活力,其原因并非来自马克思主义经典作家的自诩,也不是马克思主义信仰者的渲染,而是源自马克思主义本身与时俱进的理论品格。

    一.马克思主义与时俱进的理论品格首先体现在其科学性上

    尽管马克思主义是马克思主义经典作家理论创作的产物,渗透着他们的辛劳和才智,但却是排除了主观的空想和幻想,始终严格遵循客观世界发展的规律来构筑理论体系的,是正确地、真实地反映了社会发展必然性和规律性的理论,因而是科学的理论。

    马克思以前的哲学都不是彻底的科学,马克思把唯物主义和辩证法结合起来,哲学才摆脱了唯心主义和机械唯物论成为彻底的科学;马克思以前的社会学充满着唯心主义的迷信,历史上,科学社会学没有哲学立足点,马克思创立历史唯物主义以后,才给真正的社会科学以哲学的立足点。科学社会学也没有阶级立足点,历史上曾经一时代表社会进步的地主阶级,资产阶级,转瞬就成为反动统治阶级,马克思发现了变革社会的阶级力量——无产阶级,发现了变革社会的现实道路——无产阶级革命和无产阶级专政以后,才给真正的社会科学以阶级的立足点。历史在历史唯心主义那里就是一部帝王将相资本精英随心所欲的历史,只有历史唯物主义发现以后,历史才真正成为一种客观存在的事物,才有了对经济基础与上层建筑关系的认识,才有了对经济与政治关系的认识,才有了对生产力与生产关系的关系的认识,才有了对不同的历史的生产方式及其所决定的历史社会形态的认识,才有了对阶级和阶级斗争的深刻认识,才有了对阶级的意识形态的深刻的认识,从而建立起了对社会的一整套科学认识的体系。历史再也不是一团乱麻,不是永世不变的“千年王国”,完全和任何客观事物一样是一个可以被分析研究和认识的有规律地发展变化着的客观存在。

    马克思主义理论的科学性为其拥有与时俱进的理论品格奠定了科学的基础。

    二.马克思主义与时俱进的理论品格还体现在其实践性上

    马克思主义所以能够与时俱进,就在于它能够顺应时代的要求,以实践作为自己的动力之源。

    人类认识是随着社会实践活动的发展而发展的,马克思主义也不例外。马克思主义理论最主要、最本质的特征是它的实践性——坚持理论来自实践、由实践赋予活力、由实践作出检验,并最终服务于实践。马克思、思格斯所以创立他们的学说,揭示客观世界和人类社会发展规律的目的,不是为了把它柬之高阁、藏之名山,而是为了要掌握规律、应用规律指导社会实践,并使之成为改造世界、改造社会、推动历史前进的行动指南。在马克思的墓碑上,镌刘着他的一句名言:“哲学家们只是用不同的方式解释世界。问题在于改变世界。”这简练的语言表明,马克思主义是以改造世界的伟大实践为己任的学说。

    从历史角度看,马克思、恩格斯创立了马克思主义的理论体系,马克思主义的后继者——列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等用马克思主义的理论体系指导实践并获得成功,并在新的实践的基础上不断予以补充、丰富、发展形成更完善的科学思想理论体系。

    社会实践,特别是千百万人民群众的实践,赋予了马克思主义这一开放的、不断发展的科学理论体系形成和不断创新发展的最深刻的源泉和动力。

    马克思主义发展至今,创造了如此辉煌的成绩,离不开实践的主体——人民群众。马克思主义的实践,是以人民群众为主体的社会实践。人民群众不仅创造了社会的物质财富,从而为社会的存在和发展奠定了物质基础,更为社会精神文明的发展提供了不竭的源泉和动力。人民群众是社会精神文化的创造者、社会变革的决定力量,是科学理论的最终实践者、检验者。

    必须用马克思主义的世界观和方法论来认识、继承和发展马克思主义理论本身,深刻认识到马克思主义与时俱进的理论品格,决不能把马克思主义理论看成是封闭的、不再需要发展的终极真理,也不能把马克思主义理论看成是万古不变的教条。

    实践证明,只有以科学态度对待马克思主义,从理论与实践的结合上不断扩展和深化马克思主义,马克思主义才能获得重大的发展和创新,它所指导的事业才能取得重大胜利。

    我国的新民主主义革命是在坚持马克思主义指导下取得的。然而它同样不是把马克思主义机械照搬于中国革命实践,而是从中国的实践情况出发.把马克思主义基本原理与中国革命具体实践结合起来,从而走上了农村包围城市,最后夺取全国政权的新民主主叉革命的道路。这条道路的具体论述并不见诸于马克思主义的经典著作之中,但却是以马克思主义立场、观点、方法科学分析中国国情的必然结果,其理论成果便是毛泽东思想,这一思想是马克思主义与时俱进的发展新阶段、新成果。而在中国现代化建设发展道路问题上形成的邓小平理论既突破陈规,又开拓了新境界,关键就在于它与时俱进,对时代特征和国际形势进行了正确分析,作出了新的科学判断。邓小平理论的创立,叉一次成功地说明,马克思主又是发展的科学,只有在实践中与时俱进,才能获得久盛不衰的强大生命力。

    正如2012年中国共产党第十八次全国代表大会通过的中国共产党章程所描述的:

    马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律,它的基本原理是正确的,具有强大的生命力。中国共产党人追求的共产主义最高理想,只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。坚持马克思列宁主义的基本原理,走中国人民自愿选择的适合中国国情的道路,中国的社会主义事业必将取得最终的胜利。

    以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体 实践结合起来,创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验 总结,是中国共产党集体智慧的结晶。在毛泽东思想指引下,中国共产党领导全国各族人民,经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争,取得了新民主主义革命的胜利,建立了人民民主专政的中华人民共和国;建国以后,顺利地进行了社会主义改造,完成了从新民主主义到社会主义的过渡,确立了社会主义基本制度,发展了社会主义的经济、政治和文化。

  十一届三中全会以来,以邓小平同志为主要代表的中国共产党人,总结建国以来正反两方面的经验,解放思想,实事求是,实现全党工作中心向经济建设的转移,实行改革开放,开辟了社会主义事业发展的新时期,逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策,阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题,创立了邓小平理论。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展,是马克思主义在中国发展的新阶段,是当代中国的马克思主义,是中国共产党集体智慧的结晶,引导着我国社会主义现代化事业不断前进。

  十三届四中全会以来,以江泽民同志为主要代表的中国共产党人,在建设中国特色社会主义的实践中,加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识,积累了治党治国新的宝贵经验,形成了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器,是中国共产党集体智慧的结晶,是党必须长期坚持的指导思想。始终做到“三个代表”,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

  十六大以来,以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人,坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,根据新的发展要求,深刻认识和回答了新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题,形成了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是马克思主义中国化最新成果,是中国共产党集体智慧的结晶,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想。

    总之,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论, “三个代表”重要思想,科学发展观,“四个全面”战略布局,就是马克思主义在不同的历史时期,在结合新的时代特征、总结新的实践经验和新的科学成果的基础上创新与发展的成果。马克思主义的说服力和战斗力,正是和它这种与时俱进的理论品格密不可分的。那种无视客观世界的变化和发展,无视新的形势、新的情况、新的实际.拘泥于经典作家的个别论断,不作新的探索和思考的理论,只能是远离现实,远离人民群众关心的实际问题,只会把马克思主义变成空洞无物的说教,从而知悉马克思主义的生命力。

    三.马克思主义与时俱进的理论品格,还要求它在丰富的社会实践基础上具有创新性

    创新是马克思主义发展的永恒课题,我们只有在发展中创新马克思主义,才能真正地坚持马克思主义。只有根据时代、实践发展的要求,不断地研究和解决新问题,敢于和善于分析、回答社会发展规律和社会实践中人们迫切需要解决的问题,才能真正实现马克思主义的理论创新。

    我们的党和国家之所以能够战胜一个又一个的困难,坚持和巩固马克思主义的指导地位,重要原因之一就在于我们党始终非常重视理论指导,并不断加强马克思主义理论建设,在实践中不断为马克思主义理论增添新的内容

    党的十六大报告深刻指出,实践没有止境,创新也没有止境。马克思主义虽然诞生于19世纪,但没有停留在19世纪;它虽然产生于欧洲,却传遍全世界。这些伟大成就的取得正是由于马克思主义这一科学的理论体系在实践中不断创新,在创新中不断发展的结果。

    马克思、恩格斯历来反对把他们的学说看成是不可移易的僵化教条。早在19世纪40年代马克思主义诞生之时,马克思就旗帜鲜明地宣示:“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜。” [1]

    马克思主义在国际工人运动中占据统治地位后,马克思、恩格斯更是反复强调:我们的学说不是教条而是行动的指南。1895年恩格斯在总结他与马克思数十年革命实践经验的基础上指出: “马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” [2]

    列宁极端重视这一点,把它称之为“经典性的论点” [3]

    1918年7月,列宁在全俄苏维埃第五次代表大会上《关于人民委员会工作的报告》中强调: “对俄国来说,根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了,我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。” [4]

    在领导中国革命的漫漫征程中,毛泽东同志是众所周知的反对把马克思主义教条化的斗士。如同毛泽东一样,邓小平在领导改革开放的风云变幻中敲响的长鸣警钟是:“要警惕右,但特别是要注意防止‘左”’,因为,教条主义地坚持马克思主义的“左”和自动放弃四项基本原则改行资本主义的右一样会毁灭社会主义。他谆谆告诫我们:“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义。” [4]

    江泽民在“七一”讲话中也指出:“马克思主义不是教条,只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。”在十六大报告所总结的十大经验中,江泽民再次强调,党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的第一条经验就是“坚持以邓小平理论为指导,不断推进理论创新” [5]

    正如江泽民在十六大报告中所清醒地指出的那样:“我们要突破前人,后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。我们一定要适应实践的发展,以实践来检验一切,自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”,“用发展着的马克思主义指导新的实践” [5]

    “一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破,一切束缚发展的做法和规定都要坚决改变,一切影响发展的体制弊端都要坚决革除” [5]

    由于马克思主义本身是科学,所以马克思主义的基本原理我们任何时候都必须坚持,否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向,最终也必然归于失败。历史上,由于不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下,对具体情况作出的某些个别诊断和具体行动纲领,而导致思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误的例子也不在少数。

    在国际共产主义运动历史上,斯大林曾反对把马列主义教条化,他亲自审定的《联共(布)党史》中强调: “决不可把马克思列宁主义理论看成是一部教条集录,看成是一部教理问答,看成是一种信仰条规,把马克思主义者本身看成是一些咬文嚼字和呆读死记的人” [6]而就在同一书中却又断言:“可以毫不夸大地说,在恩格斯死后只有伟大的理论家列宁,而在列宁死后,只有斯大林及其他的列宁门生,才是唯一向前推进马克思主义理论的马克思主义者。”后来,斯大林欣赏和鼓励把所谓的“斯大林模式”奉为终极真理,不许任何人移易。毛泽东领导中国革命时反对把苏联经验神圣化,但他晚年却支持和默许对他的盲目崇拜。毛泽东认为,“文革”是他一生中所干的两件大事之中的最后一件,“无产阶级专政下继续革命”的理论无论在他生前,还是在他身后,都是不可移易的真理。这样做的结果是,社会主义事业遭到了不应有的损害。

    坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质,是160多年来 马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

    综上所述,与时俱进是马克思主义理论品质,具体体现在它的彻底的科学性、自觉地实践性和坚定的创新性上,其中彻底的科学性是最根本的。马克思主义之所以能够历久不衰,永葆青春和活力,其根本原因就在于它具有彻底的科学性。而彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。

    这种与时俱进的品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发,实事求是,在实践中检验和发展真理,这是人类认识发展规律的基本要求。违背了这个要求,认识就会脱离变化着的客观实际,丧失真理性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。与时俱进是马克思主义根据实践的变化,尊重和遵循客观规律,不断超越前人和自己的认识过程。所以,认识规律、把握规律、遵循和应用规律,是与时俱进的根本要求。

    这种与时俱进的品质是马克思主义理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境,认识和创新也没有止境。我们要突破前人,后人也必然会突破我们。马克思主义的发展,也是一个不断总结实践的新经验,借鉴当代人类文明的有益成果,在理论上不断扩展新视野,作出新概括的过程。无论从国际还是从国内看,我们都面临着许多新情况新问题,必须从理论上和实践上作出回答并加以解决,必须坚持与时俱进,继续丰富和发展马克思主义。

 

参考文献:

【1】马克思恩格斯全集第1卷【M】.北京:人民出版社,1960.416.

【2】马克思恩格斯全集第39卷【M】.北京:人民出版社,1975.406.

【3】列宁选集第2卷【M】.北京:人民出版社,1995.278.

【4】邓小平文选第三卷【M】.北京:人民出版社,1994.291.

【5】江泽民.全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面.十六大报告辅导读本【C】.北京:人民出版社,2002.7.

【6】联共(布)中央特设委员会.苏联共产党(布)历史简明教程【S】.北京:人民出版社.1954.471.